講者：劉承恩 長老
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前言：冠冕的意義在於榮耀的恢復
弟兄姊妹們，平安！今天我們要繼續思想「至死忠心的教會」系列信息的第十一講：榮耀的恢復。
過去幾週，我們一直聚焦在《啟示錄》2:10的應許：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」 在聖經中，「冠冕」所代表的，本質上就是一種「榮耀」。當主再次將這生命的冠冕賜給教會時，意味著教會在經歷苦難與試煉後，將要迎來榮耀的恢復！
人是如何失去起初在創世記中神所賜的榮耀？教會又該如何恢復這份榮耀？這是我們今天要一同深思的課題。
一、 看自己為「無用的僕人」，卻被主看為「忠心的僕人」
一個至死忠心的教會，必然是由一群忠心的僕人所組成的。
《路加福音》17:10 說：「你們作完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。』」
起初讀到這段經文，我們心裡或許會有些不平：「俗話說『沒有功勞也有苦勞』，我這麼辛苦服事主，怎麼聖經卻用『無用』兩個字來形容我？」這種感覺似乎非常負面。
但若我們深思，這是一個無比正確的屬靈看見：
呼召的源頭不是我們： 僕人所做的一切，都是照著「主所吩咐的」，方向與內容都不是出於我們一時興起的熱心。
能力與資源不是我們： 僕人服事所用的，全都是主人家中的資源、財產與能力。
反過來說，如果一個僕人自作聰明，憑著血氣去做了許多主人沒有交代的「大事」，在主的眼中，那才是真正的「無用」。
弟兄姊妹，不要因為看自己為「無用」而感到灰心沮喪，甚至想「躺平」不事奉了。你要知道，「無用的僕人」是我們看自己的眼光；但當我們越看自己無用，越謙卑倚靠主的能力去遵行祂的旨意時，主卻看我們為「忠心又良善的僕人」！
二、 聖靈的引導：從亞西亞到馬其頓的信心功課
在《使徒行傳》第16章中，我們看見保羅與宣教團隊經歷了一場「峰迴路轉」的信心功課。
他們帶著安提阿教會的差派與祝福，滿腔熱血地準備去亞西亞傳福音，結果「聖靈禁止」；他們轉而想去庇推尼，結果「耶穌的靈卻不許」。
他們心裡難道不會困惑嗎？「傳福音不是好事嗎？人都預備好了，錢也帶了，為什麼處處碰壁？」 但他們是敏銳於聖靈的人，他們選擇停下來，繼續禱告等候。 直到夜間，保羅看見了「馬其頓的呼聲」。他們心中立刻燃起了一股基督之愛的催逼，那是一股「若不傳福音就有禍了」的烈火！於是他們順服地前往腓立比。
到了那裡，沒有炫目的舞台燈光，沒有高言大智的講道，他們只是在河邊忠實地傳講真理。聖經記載：「主就開導呂底亞的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（徒16:14）
看見了嗎？信心的道路不是自我催眠，不是大喊「必勝必勝」的心理學作用；信心的道路，是即使主的吩咐看起來不盡合理，我們依然選擇順服，不靠自己的把戲與聰明，單單仰望主信實的供應與聖靈的動工。
但考驗還沒結束！結了初熟的果子後，保羅和西拉卻因為趕鬼而被毒打，下在監裡。他們會不會懷疑：「主啊，我聽錯了嗎？這是我的幻覺嗎？」沒有！他們在半夜唱詩讚美神，地大震動，獄卒一家得救。
事奉主的人必須學習一個極深的功課：不要單憑「事奉的果效」來評斷自己是否走在主的旨意中。沒有五千人的佈道會，甚至還被打得半死，不代表聖靈沒有同在。我們只問自己：我是不是忠心且順服地，去做了主所交代我做的事？
三、 福音的催逼：事奉的唯一原動力
我們今天參與任何事工（例如去中央公園傳福音），起點絕不能是因為「我有空」、或是「我有才幹」、甚至只是「礙於長老的交代，不得不做」。
如果事奉的出發點是這些，我們很快就會後繼無力。 教會需要的，不是有空的人，而是一個「被聖靈充滿，被福音催逼」的人！
基督徒如果不喜歡傳福音，只有一個原因：我們對福音還不夠了解。這不是指你頭腦裡沒有神學知識，而是這福音的大能，還沒有真實地進到你的心裡，抓住你的生命，奪回你的心思意念！
當保羅說「這福音本是神的大能」，那是因為福音深深地改變了他。當福音的烈火在你心中燃燒，你就會被基督的愛激勵，你出去傳揚不是出於責任，而是因為愛！
求主幫助我們，趁著白日，趁著我們還有一口氣、手腳還能動的時候，常常竭力多做主工。不要等到見主面的時候，才發現自己在神的國度裡交不出一點可記念的憑據。因為主應許我們，這一切在主裡的勞苦，絕對不是徒然的！
四、 仰望主再來的教會：切莫成為僅僅得救的羅得
一個至死忠心的教會，必然是一個時常「仰望主再來」的教會。
當今教會面對極大的試探，許多人對主再來的態度是：「主啊，祢不要太快來，這世界的榮華富貴我還沒享受夠呢！」如果主明天就來，有多少教會是錯愕與驚慌的？
耶穌提醒我們，人子降臨的日子，就像「挪亞的日子」和「羅得的日子」。
羅得是個義人，但他卻是個「失敗的義人」。他在所多瑪城漸漸挪移帳棚，享受著世俗的豐富，卻沒有得勝的生命。當火與硫磺降下時，他所有的財富、土地權狀與金銀珠寶，全都化為灰燼。他的妻子因為貪戀這世界，回頭一看，就變成了一根鹽柱。
他們雖然脫離了毀滅，卻是「僅僅得救」，如同從火裡經過一樣，在基督的審判臺前，雙手空空，受極大的虧損。
弟兄姊妹，這對我們是何等大的警惕！我們花費九成的心力去追求世界上的事，卻只留一成的時間給主。我們的心思被世俗纏累，越老越複雜，失去了在聖靈裡單純的喜樂。求主的福音再次充滿我們，改變我們看待事業、孩子與世界的眼光。
五、 出埃及與出巴比倫：十字架的雙重救贖
人類始祖墮落時，最先看見的不是神的榮耀，而是自己的「赤身露體」。「赤身露體」在原文中有「被擄」之意。人從榮耀的地位、神聖的使命與蒙愛的關係中，被罪狠狠擄去了。受造之物也因此服在虛空之下，受了咒詛。
但在基督裡，這一切都要被恢復！
在舊約，以色列人經歷了兩次偉大的歸回：
出埃及：脫離法老的奴役，預表著我們「脫離罪惡的轄制與痛苦」。
出巴比倫：脫離絢麗的花花世界，預表著我們「脫離世俗系統的引誘」。
最可悲的光景是什麼？就是「基督徒出了埃及，卻在巴比倫安居樂業」！
我們信主得救，脫離了地獄的刑罰，卻在世界裡造起了「金牛犢」，用成功神學、實用主義、積極心理學來包裝我們的信仰，讓肉體在教會裡得著滿足。我們用世俗的光影、娛樂的敬拜來吸引人，卻讓真正屬靈的兒女為之憂傷。這就是巴比倫的靈。
基督的十字架，不僅用寶血把我們從埃及買贖出來，更要用聖靈的火將我們從巴比倫分別為聖！
保羅說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
我們無法靠自己的修練來抵擋世界的誘惑，我們唯有緊緊與基督的十字架聯合，讓祂死的大能運作在我們裡面，我們才能對這個世界的榮華失去胃口。
結語：披戴基督，恢復榮耀
當浪子還在豬圈裡吃豆莢，心中「醒悟過來」的那一刻，就是歸回的開始。
當他回到父親面前，父親沒有要求他用做工來償還，而是為他穿上袍子（遮蓋羞恥）、戴上戒指（恢復權柄）、穿上鞋子（恢復兒子的地位），並宰了肥牛犢為他歡慶。
這就是神在基督裡為我們所做的榮耀恢復！
我們受洗歸入基督，不是為了遵守一套律法，更不是要用行為與道德來換取救恩（因為那是對十字架的侮辱）；我們乃是「披戴基督」，讓祂的生命在我們裡面活出來。
願我們都不做一個死在法老皮鞭下，或醉倒在巴比倫酒杯裡的基督徒。讓我們時常呼喊：「主耶穌啊，我願祢來！」願聖靈在我們心中燃起那屬天的催逼，使我們成為至死忠心、迎接主榮耀再來的榮耀教會！阿們！
