越過宗教的荒原，進入基督內住的榮耀

                                

講者：劉承恩 長老

主題經文

「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音 4:24）

「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音 15:5）

「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加拉太書 5:1）

講道內容：25:00~1:31:00

序言：在至聖榮光前卸下華美的空殼

我們來到永生神的面前，當存敬畏與戰兢的心俯伏。因為那位坐在至高寶座上的主，眼目如同火焰，祂不看人外貌的敬虔，乃察驗人心腸肺腑的隱密處。在今日教會一片繁忙的景象中，聖靈正以微小的聲音向我們發出一個刺透魂與靈的叩問：我們手中所忙碌的一切，究竟是在事奉那位從死裡復活的基督，還是在維持一座沒有聖靈電力的宗教機器？

當黑暗突襲、電力中斷之時，診所裡三十台造價高昂的洗腎機瞬間只能發出刺耳的悲鳴，若沒有電力的供應，最精密的醫療儀器也不過是一堆冰冷的廢鐵；當手機失去了網路的連結，螢幕上排列得再整齊的四、五十個應用程式——主日打卡、每日讀經、小組群組、線上奉獻——全都成了無法運作的空殼圖示。

這是何等令人戰兢的屬靈寫照！我們活在一個「宗教過載」的世代，學會了最標準的基督徒言行舉止，按時赴會、低頭閉目、開口讚美、計算奉獻的KPI；然而在聖殿地毯的下方，在我們不為人知的內室與週一至週六的日常裡，我們的靈魂卻往往是一片寸草不生、乾裂荒涼的曠野沙漠。

五百年前，年輕的修士馬丁路德曾跪在羅馬聖約翰教堂冰冷的石階上，一階一階地爬行、親吻、背誦經文，試圖用膝蓋的瘀青與肉體的苦修，換取天上父神的一抹微笑；但當他爬到階梯頂端，迎來的卻不是平安，而是更深沉的罪咎與控告。直到十字架的榮光刺破了中世紀宗教的陰霾——「義人必因信得生！」（羅馬書 1:17） 

原來，神永恆的心意從來不是要訓練一批循規蹈矩、按時打卡的宗教機器人；神創世以先的奧秘，乃是「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（歌羅西書 1:27）。萬有本於祂、倚靠祂、歸於祂，父神惟一喜悅的，是祂愛子耶穌基督那復活榮耀的生命，真實地活在我們這瓦器裡面，使天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。

一、聖靈手術刀的剖開：撕去老亞當的「無花果樹葉」

為何蒙恩得救的兒女，竟會在不知不覺中退回奴僕的軛下，把鮮活的基督信仰活成令人窒息的宗教重擔？因為在我們墮落的老亞當本性裡，藏著三層極深、極隱密的宗教偽裝：

第一，是以「外在儀式的喧囂」掩蓋「內心與神的遠離」。

北國以色列在耶羅波安二世的盛世中，聖所裡牛羊的脂油終日焚燒，濃煙直達天際，詩班的琴瑟歌聲震耳欲聾；但寶座上的耶和華卻掩面塞耳，發出雷鳴般的痛斥：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會……要使你們歌唱的聲音遠離我！」（阿摩司書 5:21-23）

為什麼神厭惡人獻給祂的祭物與讚美？因為墮落的人性竟把敬拜當成「賄賂上帝的買賣」與「逃避悔改的掩體」。我們以為只要主日獻上了歌聲與金錢，就有了一張保平安的宗教保單，內心深處的貪婪、苦毒、情慾與驕傲便可以原封不動地保留下來。

主耶穌看著這樣的敬拜，心痛地說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，所以拜我也是枉然。」（馬太福音 15:8-9）沒有順服與悔改的祭壇，不過是一潭發臭的宗教死水；神所切慕的，是從基督生命寶座流淌而出、如大水滾滾的公平與如江河滔滔的公義。

第二，是以「死守字句的知識」取代「面對面遇見基督」。

主耶穌曾對那些終日埋首羊皮古卷的經學家發出嘆息：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音 5:39-40）

這是何等吊詭的屬靈悲劇！聖經、神學、讀經進度與禱告操練，原是引領我們奔向基督的「路標」；但我們的肉體卻喜歡抱著路標跪拜，拿著放大鏡丈量路標的尺寸，為自己每日完成了三章讀經配額、累積了多少神學知識而沾沾自喜，卻從未順著路標的指引，走到那位道成肉身、雙手帶著釘痕的基督面前，將祂的話語吃進生命深處，俯伏在祂腳前。

法利賽人拿著精密的天平，將廚房裡微不足道的薄荷、茴香、芹菜一絲不苟地秤出十分之一，用來妝點自己屬靈的履歷，裡面卻裝滿了勒索、自義與枯乾。這不正是伊甸園裡亞當與夏娃犯罪後所編織的「無花果樹葉」嗎？當我們與神面對面的生命交通斷絕時，我們最常做的，就是趕緊摘下幾片名為「我有讀經、我有禱告、我有事奉」的無花果樹葉，縫成一件體面的宗教外袍，遮掩裡面的赤身露體與荒涼。除非像大馬色路上的掃羅一樣，被主復活的榮光當頭擊倒，瞎了那雙自以為看得見的肉眼，進入曠野的寂靜中，否則滿腦子的字句知識，只會叫我們在熱心中抵擋聖靈。

第三，是以「律法自義的石頭」扼殺「基督憐恤的心腸」。

一個只活在宗教規條裡的人，他的心必定是剛硬而殘忍的。

當文士與法利賽人將行淫被拿的婦人推倒在聖殿院中，他們手中緊握著摩西律法的石頭，眼中閃爍著定罪的興奮；在宗教徒手中，神聖潔的真理竟成了射向軟弱者的毒箭，成了抬高自己、踐踏別人的工具。

然而，你看那位真正的律法頒布者——我們的主耶穌！祂沒有高高在上地宣判，卻彎下腰來，屈膝在罪人的塵土旁，用指頭在地上寫字，承接了一切羞辱，對那戰抖的靈魂說：「我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了。」真理在肉體手中，是殺人的石頭；真理在基督的生命裡，卻是包裹傷口的膏油，是為罪人流下的眼淚。

我們豈不也常像下耶利哥路上的祭司與利未人嗎？為了趕赴聖殿的排班表，為了維持自己禮儀上的潔淨與服事的無瑕，我們從受傷流血的鄰舍身旁冷漠繞行。我們甚至可以在講台上發光如天使，轉身回到家中，卻因服事的壓力對最親愛的配偶與兒女疾言厲色。主啊，求祢赦免我們！因為祢早已宣告：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（馬太福音 9:13） 一切沒有基督柔細憐憫的宗教熱誠，在父神眼中都毫無價值。

二、十架的深處與葡萄樹的奧秘：與主同死同活的生命聯合

既然肉體的修行、字句的操練與企業化的教會伎倆都無法帶領我們越過荒原，我們的出路究竟在哪裡？惟一的道路，就是回到各各他的十字架下，進入「與基督同死、與基督同活」的深層聯合。

1. 十架的拆毀：釘死「天然的良善」與「血氣的熱心」

我們常以為十字架只對付那些顯而易見的汙穢——貪婪、淫亂、偷竊與謊言；殊不知，十字架更深、更徹底的一刀，是要刺入我們裡面那個「想要靠自己為神做大事」的天然肉體。當我們憑著自己的聰明手腕籌劃教會擴張，憑著天然的口才與音樂才幹煽動會場氣氛，憑著咬牙切齒的意志力苦撐一項又一項的事奉時，聖靈向我們發出加拉太書 3:3 的質問：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」

在十字架的光中，不僅我們的罪惡需要寶血洗淨，我們那未經十架破碎的「宗教良善、天然熱心與血氣努力」，同樣必須與基督同釘十字架！誠如屬靈前輩倪柝聲弟兄在詩歌中所寫下的血淚體悟：

「天然熱心如柴焚燒，肉體努力皆歸徒勞；

惟有基督活在裡面，才是恩典，才是榮耀。」

有時，主愛我們到一個地步，祂甘願許可我們在事奉中遭遇徹底的挫敗，許可我們經歷靈裡的乾涸與心力的耗竭，直到我們手中所有的籌算、經驗與自恃全然瓦解，跪在塵埃中流淚承認：「主啊，我不過是一個空器皿！離了祢，我真的什麼都不能做！」正是在這「己生命」絕望的盡頭，基督復活的生命才開始毫無阻礙地湧流出來。

2. 枝子的安息：常在真葡萄樹裡的自然湧流

當我們從自己肉體的掙扎中退下來，主耶穌便將我們帶進約翰福音十五章那極其榮耀的奧秘裡：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音 15:5）

請看園中的葡萄枝子，它從來不需要緊握拳頭、滿頭大汗地擠出果子來；它惟一的本分，就是「常在」（居住、安息、扎根）於葡萄樹幹上。當枝子在安息中與樹幹緊密相連，樹根從深處汲取的肥汁與生命力，便日夜不停地注入枝子裡面，到時候，飽滿甘甜的果實便自然而然地垂掛枝頭。相反地，一根與樹幹斷開的枯枝，無論外面穿戴多麼華麗的主教禮袍，無論如何用繩索、膠水與顏料把塑膠假果子綁在枝頭，在烈日之下終究只是枯乾待燒的柴火。

親愛的同工、弟兄姊妹，你是否正站在梯子上，汗流浹背地往枯枝上黏貼假果子？若你的事奉只剩下沉重的嘆息、比較與苦毒，請聽主溫柔的呼喚：停下來吧！先從繁忙的崗位上退到主腳前，不是主不再用你，而是主心疼你離了祂的懷抱獨自苦撐。真實的事奉，從來不是人為努力的擠壓，而是被主話語的膏油浸透後，生命滿溢的自然流露。

3. 浪子長兄的甦醒：從「雇工的苦毒」進入「朋友的知心」

為何許多長年留在父家服事的人，臉上卻沒有喜樂，心中反而像路加福音十五章的大兒子一樣，充滿了憤怒、怨懟與苦毒？「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂！」（路加福音 15:29）大兒子雖然人在父家，心卻是一個徹頭徹尾的「雇工與奴隸」——他算計著自己的汗水，盯著別人的輕鬆，抱怨神的不公，卻從未有一刻貼近老父親那顆為失喪浪子日夜啼哭、望眼欲穿的慈愛心腸。

然而，看那位慈父如何對待這個滿腹牢騷的大兒子！父親走出來，站在黃昏的門外，用無限溫柔的聲音對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。」（路加福音 15:31） 這句話足以震碎我們裡面一切的奴隸心態！我們不是靠積攢功德領取工價的雇工，我們乃是承受天父全部產業的兒女；主耶穌更在走上十字架的前夕，深情地看著我們說：「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音 15:15）

這是何等的抬舉！那位創造諸天、坐著為王的榮耀主，竟稱我們這卑微的塵土為「知心朋友」！藉著五旬節保惠師聖靈的內住，這位摯友如今不僅在我們身旁與我們同行，更是住在我們的靈裡，與我們合而為一（約翰福音 16:7）。當這長闊高深、為我們捨命流血的十架大愛激勵我們時，我們獻上僅有的五餅二魚，不再是因為「不得不做」的律法規條，而是因為愛祂、戀慕祂，甘心將全人傾倒在祂腳前。

三、進入裂開的幔子：在死蔭幽谷與施恩座前的赤露敞開

當我們擁有兒女與朋友的名分，我們與主之間的禱告與敬拜，就必經歷一場翻天覆地的革新——從外院的宗教表演，進入至聖所深處的赤露敞開：

1. 卸下雅各井旁的防衛，在主前赤露敞開

撒瑪利亞婦人在正午毒辣的日頭下獨自來到井旁，當主耶穌輕輕觸碰她生命中最深、最羞恥的傷口——「妳已經有五個丈夫，現在有的並不是妳的丈夫」時，她的第一反應，是立刻退回宗教神學的掩體後面：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（約翰福音 4:20）

我們在神與肢體面前，豈不也常如此？我們習慣用高言大智的神學討論、用滾瓜爛熟的「感謝主、哈利路亞、讚美主」作面具，把內心真實的破碎、掙扎、憤怒與無助死死鎖在門後。但那位坐在井旁的主，早已看穿我們一切的偽裝，卻沒有一絲嫌棄；祂要我們以「心靈和誠實」拜祂——「誠實」就是不再演戲、不再遮掩，帶著原原本本的傷口與軟弱來到光中。翻開詩篇，大衛與詩人們在神面前傾倒了多少眼淚、困頓、懼怕與呼求！因為唯有在完全接納我們的主面前，我們才不需要假裝剛強。

2. 死蔭幽谷中的親密轉折：從「祂」變成「祢」

在詩篇二十三篇中，藏著一個極深邃的靈程轉折。當大衛行在陽光普照的青草地、可安歇的水邊時，他向眾人見證說：「祂使我躺臥……祂領我……祂使我的靈魂甦醒……祂引導我走義路。」那時，神在他的口中是第三人稱的「祂」。然而，當道路突然轉入伸手不見五指、四面受敵的「死蔭幽谷」時，一切外在的順境與掌聲都消失了，大衛卻在最深的黑暗中，與牧者面對面相擁：「我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇 23:4）

苦難與幽谷，從來不是神遺棄我們的記號；相反地，死蔭幽谷正是神將我們從「聽聞風聲的宗教」帶進「親眼見祢之親密」的聖所！在那裡，「祂」變成了面對面的「祢」；我們在幽谷中所領受那真實、帶淚的安慰，使我們的生命不再是空洞的教條，而能成為流向其他受苦靈魂的醫治江河。

3. 仰望裂開的幔子與染血的施恩座

當我們看見自己的污穢與軟弱，魔鬼常在耳邊控告：「像你這樣失敗、枯乾的人，怎敢來到至聖潔的神面前？」但希伯來書 4:16 向我們吹響了恩典的號角：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

「施恩的寶座」，在原文正是舊約至聖所約櫃上、基路伯翅膀蔭下的「施恩座（蔽罪座、挽回祭）」。在舊約之下，至聖所被厚重的幔子嚴嚴隔開，除了大祭司一年一次帶著贖罪祭牲的血戰兢進入外，無人得以親近；然而，兩千年前在各各他的十字架上，當神的羔羊耶穌基督流盡寶血、高喊「成了！」的那一刻，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半——那裂開的幔子，就是基督為我們破碎的身體！祂已經用自己的寶血，永遠灑在天上的施恩座上！

我們今日能夠坦然無懼地走進至聖所，與父神面對面相交，百分之百不是憑著我們今天讀經禱告的表現有多好，乃是單單定睛於兩千年前基督在十字架上已經成就、永遠有效的寶血救恩！在這染血的施恩座前，一切控告都必止息，我們只管像蒙愛的嬰孩，安穩地投進阿爸父的懷中。

四、祭壇炭火的重燃：在金燈檯前重拾起初的愛

在講章的末了，那位在七個金燈檯中間行走的人子，正用如火焰的眼目注視著我們，向我們發出啟示錄對以弗所教會那慈愛卻嚴厲的呼喚。

以弗所教會是眾教會眼中的「宗教模範生」：他們行為端正、終日勞碌、忍耐到底、嫉惡如仇，更有高超的神學鑑別力能試驗出假使徒；然而，主卻指著他們心房最深處的空洞說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。」（啟示錄 2:4-5）

這是一記何等震耳欲聾的警鐘！一個教會或一個事奉者，即便擁有最純正的教義、最龐大的事工架構、最繁忙的服事日程，甚至在人工智慧（AI）發達的時代能瞬間生成百節經文與無懈可擊的華麗講章，若裡面失去了對基督那滾燙、單純的「起初之愛」，在主眼中就已經失去了存在的實質！一旦金燈檯被主挪去，我們一切的唱詩、講道、醫病與賙濟，都成了黑暗中的盲目摸索，成了哥林多前書 13:1 所說「鳴的鑼、響的鈸」——只有刺耳的宗教噪音，卻沒有半點基督生命的膏油與馨香。

主今日向我們發出三重復興的呼召：

回想（Remember）：停下你奔忙的腳步，回到你初信重生、初次在聖餐桌前捧起餅杯的那個時刻。那時，你看見主為你擘開的身體、為你流出的寶血，淚水止不住地滑落，心中只有一句：「主啊，祢竟如此愛我！」曾幾何時，聖餐在你手中只剩下一小塊乾硬的餅乾？回想那曾令你心碎、令你融化的十架初愛！

悔改（Repent）：在主前承認我們已經把對祂的愛情，變成了冰冷的責任、習慣與交差；求主赦免我們用工作取代了祂自己，用外在的忙碌遮掩了內心的冷淡。

重行起初的事（Return & Repeat）：不是改變外在的服事項目，而是徹底更新裡面的源頭——在每一件微小的服事、每一次對待家人與肢體的言語中，都只為了愛主、討主喜悅而行，單單注視基督榮美的臉龐，在祂「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音 11:28）的應許中，重新找回與主同行的輕省與甘甜。

生命深處的省思與叩問

在聖靈的光照中，讓我們安靜片刻，將自己全然敞開在主面前：

當我們檢視自己每週的聚會、讀經、禱告與服事時，驅動我們的究竟是「深怕落後、不得不做」的奴僕重軛，還是「被主十架捨命之愛深深吸引」的兒女自由？

當我們看見身邊軟弱跌倒的肢體，或面對家中吵鬧的兒女與配偶時，我們裡面流露的是法利賽人定罪的石頭、祭司繞道而行的冷漠，還是基督那「喜愛憐恤、不喜愛祭祀」的眼淚與膏油？

在忙碌的生活與服事中，我們是否已不知不覺離棄了起初的愛，成了只靠天然才幹與經驗硬撐的枯枝？我們願意在今天卸下一切「無花果樹葉」的偽裝，重新回到真葡萄樹裡扎根、安息嗎？

俯伏回應禱告：在施恩座前重燃初愛的祭壇

榮耀、聖潔、滿有憐憫的阿爸天父，我們在祢裂開的幔子前，雙膝跪下，全人俯伏。

主啊，祢是察看人肺腑心腸的神，在祢榮耀的光中，我們無處躲藏。我們向祢承認，從伊甸園的老亞當開始，我們裡面總有一種背叛的傾向——想要自己作主、自己作王，在偷吃了分別善惡樹的果子之後，卻又急忙摘下無花果樹的葉子，編織成一件件名為「讀經、禱告、聚會、事奉」的宗教外衣，試圖遮掩我們內心的赤身露體，掩蓋我們與祢生命斷絕、靈裡如沙漠般乾涸的真相。

主耶穌啊，求祢赦免我們！許多次，我們像北國以色列一樣，用嘴唇尊敬祢，心卻遠離祢；我們像法利賽人一樣，死守著聖經的字句與薄荷、茴香的規條，拿著真理的石頭去定罪軟弱的肢體，卻不肯來到祢面前得生命，更失去了祢憐恤罪人的眼淚；我們甚至像那在父家勞碌的大兒子，帶著雇工的算計、憤怒與苦毒在服事，卻從未貼近天父慈愛的心腸。主啊，我們的天然熱心如柴焚燒，我們的肉體努力皆歸徒勞；若沒有祢的靈在我們裡面，我們最華麗的事奉也不過是鳴的鑼、響的鈸，是一台沒有電力的廢鐵！

但我們感謝讚美祢！因為兩千年前在各各他的十字架上，祢已經為我們流盡寶血，高喊「成了！」祢不僅洗淨了我們的罪孽，更將我們那自義的宗教肉體與祢同釘十架。如今，我們不再靠著跪爬律法的階梯來換取祢的微笑，我們乃是因信稱義，踩著祢裂開身體所開闢的新路，坦然無懼地走進至聖所，安息在祢染血的施恩座前。

親愛的保惠師聖靈，求祢此刻如活水江河般湧流在我們中間，將天父無條件的愛與基督長闊高深的恩典，重新澆灌在我們乾渴的心田裡！求祢奪回我們起初向著基督那單純、滾燙、流淚的愛情，使我們如枝子深深扎根、居住、安息在真葡萄樹裡。當我們走過人生的死蔭幽谷時，讓我們不再只是風聞有「祂」，而是面對面緊握著「祢」釘痕的雙手，經歷祢的杖、祢的竿那測不透的安慰。

主啊，願惟獨基督在我們心裡成了有榮耀的盼望！願我們一切的事奉、生活與敬拜，不再是奴僕重軛下的嘆息，而是知心朋友在愛裡的甘心傾倒，是葡萄枝子被生命汁漿充滿後的自然結果。願祢保守祢的教會，使金燈檯的火光永不熄滅，在黑暗的世代中照亮人心，將一切頌讚、尊貴、榮耀都歸與坐寶座的父神與被殺的羔羊，直到永永遠遠。奉我們救主耶穌基督榮耀的聖名祈求，阿們！

至死忠心的教會(13)｜榮耀的呼召

                               

講者：劉承恩 長老

撤去臉上的帕子，領受榮耀的呼召

經文依據：出埃及記 4:10-12；啟示錄 2:10；哥林多後書 3:13-18；希伯來書 10:19-22；羅馬書 3:25-26, 5:8, 11:22

信息主題：在十架施恩座前讓恩典走在憤怒之前；走出「我能」與「我不能」的自我中心，在軟弱中順服到底

在家庭的混亂與十架的施恩座前

親愛的弟兄姊妹，平安！

身為三個孩子的父親，我常深刻體會到一個光景：家裡三個孩子的混亂與吵鬧程度，往往不是加法，而是乘法。結束了一整天疲憊勞碌的工作回到家中，門一推開，映入眼簾的常常是滿地狼藉、哭鬧震天，孩子們劍拔弩張、互不相讓。在那一瞬間，身為父親的天性與火氣頓時就衝了上來。

我們作弟兄的，往往習慣展現公義、紀律、法則與審判的形象，立刻想拿起杖來施行管教；但很多時候，作母親的卻展現出另一種面向——那份從基督而來的恩典、溫柔、憐憫與包容。在教養理念的碰撞中，我常反思：當主耶穌道成肉身降臨到這個被罪惡玷污的世界，面對愚頑的門徒、剛硬背逆的法利賽人，祂嘆息說：「我忍耐你們要到幾時呢？」那種感受，是否也像走進一個失控混亂的家？

然而，聖經如何啟示我們的救主？

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約 1:14）

使徒保羅在《羅馬書》第十一章也提醒我們：「你看神的恩慈和嚴厲。」

我們的一生常常在兩個極端中失衡：若只有恩典而沒有公義，教會與家庭將淪為縱容罪惡的溫床；若只有公義而沒有恩典，信仰便成了冷酷無情的審判與令人窒息的絕望。

早在舊約時代，詩人就發出了千古一問：

「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」（詩 85:10）

天地之間，哪裡能讓神聖潔的公義得到完全的滿足，又能讓神浩大的慈愛毫無保留地傾倒？

答案唯在基督耶穌的十字架！

神設立耶穌作「挽回祭」（原文即為「施恩座」），憑著耶穌的血，藉著人的信，顯明神的義。至聖所裡那遮蓋法版律法、承受羔羊贖罪之血的施恩座，正是十字架的預表。神至聖公義的烈火與長闊高深的慈愛，在各各他山上榮耀地相遇！

恩典走在憤怒之前——將福音銘刻於生活

當我們明白了十架施恩座的真理，這份榮耀絕不能只停留在神學條文或主日的講台上，它必須深刻反照在我們的日常生活裡。

捫心自問：當我們面對孩子的吵鬧失控、配偶的摩擦失和、同工的缺失不周時，我們心中燃起的怒氣，究竟是「神聖的憤怒」，還是我們「自我的完美主義」受到挑戰？是我們「害怕失控的焦慮」在作祟？是我們裹著「我都是為你好」的外衣，所遂行的自我掌控與自義？

我們往往把這些血氣的焦慮與嚴苛，美化成公義的管教，企圖「代替上帝來施行審判」。

但主如何對待我們？「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅 5:8）請注意這關鍵的幾個字：「還作罪人的時候」。

基督的愛，不是等我們痛哭流涕、改邪歸正、表現完美之後才臨到我們；是在我們渾身污穢、滿心背逆、最不可愛的時候，祂便為我們捨命！

因此，我們必須學習一個生命功課：永遠讓基督的恩典，走在是非與憤怒的前面。

這正是保羅在《腓立比書》所勉勵的：「行事為人要與基督的福音相稱。」如果我們在講台上把福音講得頭頭是道，回到家中面對家人、走進職場碰見同事、回到團契看見軟弱肢體時，卻依然全憑血氣挑剔、指責、翻舊賬，我們就是與福音的恩典脫了節。

我曾聽過一位同工分享，他說：「我已經記不得小時候父親教過我什麼聖經真理，但我永遠忘不了他每次看我時那嚴厲指責的眼神。」這句話深深震碎了我作為父親的心。如果我們的兒女只記得我們的苛責，卻因著我們的苛責而看不見天父的慈愛，那是何等沉痛的虧欠！

如果我們一定要等到孩子完全順服、配偶體貼入微、弟兄姊妹溫馴可愛才願意去愛他們，我們在「愛」這門功課上就徹底失敗了。

「你們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗 4:32）

唯有當我們自己天天回到施恩座前，看見基督是如何赦免了負債千萬的我們，我們才有能力放下對方所欠的幾文錢，用長闊高深的恩慈去擁抱身邊軟弱的人。

破除攔阻的帕子——從教義的歸正邁向生命的歸正

上一次我們看見，人奪回榮耀的第一個攔阻，是企圖以「自製的無花果樹葉子」掩蓋赤身露體的恐懼與羞恥；人必須在祭壇前徹底剝除自義的外皮，唯獨披戴神所預備、預表基督代贖的皮衣。

今天我們要看第二個嚴重的攔阻：蒙在我們臉上的「帕子」。

舊約時代，橫亙在聖所與至聖所之間的是那道繡著基路伯的厚重幔子，阻隔著罪人親近神聖潔的寶座；但當主耶穌在十架上斷氣的那一刻，聖殿的幔子由上到下裂為兩半！希伯來書宣告：基督藉著祂受破的身體，為我們開闢了一條又新又活的路，使我們得以靠著祂的寶血，坦然無懼地進入至聖所。

既然通往施恩座的路已經敞開，為何我們的生命常常依然感受不到基督榮耀的光照？為何我們常是主日敬拜短暫沾光，週一至週六卻又陷入心靈的黑暗枯乾？

因為：幔子雖然已經裂開，但我們臉上的帕子卻遲遲沒有揭去！

「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。只有在基督裡這帕子才廢去了……但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」（林後 3:14, 16）

這臉上的帕子是什麼？這帕子正是老亞當的舊生命——是我們的血氣、肉體、驕傲、自負，以及對真理的「頭腦化」。

教會歷史上最深沉的悲劇，往往不是因為信徒「不知道真理」，而是「一群只知道真理條文的人，用屬肉體的血氣去揮舞真理」！

法利賽人熟讀律法，甚至把經文縫在衣袍邊上，卻滿心剛硬地把生命之主釘上十字架。今天我們若滿腦子歸正神學、信條定義，能指出講台所有用詞的偏差，心靈深處卻沒有聖靈裡的交通，生命裡沒有結出仁愛、喜樂、和平、忍耐的果子，那麼這些「神學知識」就不過是另一片精緻漂亮的無花果樹葉，只是一層蒙住雙眼、使我們對神榮耀盲目的厚重帕子！

正如牧者常提醒我們的：
「教義的歸正」只要認真研讀，可能很快就能掌握；但「生命的歸正」，卻需要我們付上一生，天天讓聖靈來破碎、治死與重塑。

侍奉主的心態應當是：「勞碌而不勞苦，輕省而不輕鬆。」

外在因著愛主，我們竭力多作主工，殷勤勞碌；但內心深處卻沒有屬肉體的焦慮、重擔、苦毒與比較，因為我們是在至聖所的安息中支取基督湧流的大能。唯有當我們的心真正徹底歸向基督，這層自滿的帕子被揭去，我們才能敞著臉，得見主榮耀的光華！

跨越自我中心的深淵——摩西在荊棘火焰前的降服

當神要恢復祂僕人的榮耀形象，呼召他們承擔使命時，我們往往陷入另一種屬靈陷阱：被自我的缺陷所癱瘓。

在《出埃及記》第四章，神在燃燒的荊棘中向摩西顯現，呼召他去將以色列民從法老手中領出來。摩西卻連番推諉：「主啊，我素日不是能言的人……我是拙口笨舌的……祢願意打發誰，就打發誰去吧！」

我們常以為，摩西在此時展現的是極大的「自卑與沒有信心」。

然而，《希伯來書》第十一章卻讚許摩西說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子……看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。」而《使徒行傳》第七章司提反的講道更記載：「摩西生來俊美非凡……說話行事都有才能。」

這看似矛盾的記載，揭示了神在摩西身上所作極其深廣的「信心煉淨工程」：

1. 昔日的「我能」——摻雜肉體血氣的自信

四十歲前的摩西，俊美、聰慧、在埃及王宮學盡了一切學問。那時的他充滿信心，但他信心的底色是「自信」而非「信靠神」。他深信自己是名正言順的民族救星，憑著一腔血氣出手打死埃及督工。他以為自己是Somebody，滿腔抱負想要建立豐功偉業。然而，神絕不能使用一個憑藉天然才幹與血氣熱心的僕人。

2. 曠野的「我不能」——自我中心的幻滅與自憐

於是，神帶領摩西進入米甸曠野，整整四十年！

聖經讀過「過了四十年」只需四秒鐘，但摩西卻在風沙與羊群中，度過了一萬四千多個日夜。四十年來，他昔日的榮耀被消磨殆盡，昔日王子的辯才換成了對羊群的呼喝，滿腔熱血冷卻成了刺骨的挫敗。

因此，當神在何烈山的火焰中呼召他時，摩西的反應不是謙卑，而是走向了另一個極端——「自卑、自憐與退縮」。

弟兄姊妹，請深刻看清這一點：「自傲」與「自卑」，本質上都是「自我中心」！

當你覺得「我能、我有恩賜、我能獨當一面」時，你的鎂光燈打在自己的「才幹」上；當你推諉「我不能、我沒恩賜、我是內向的人、我拙口笨舌，千萬別選我服事」時，你的鎂光燈依然打在自己的「無能」上！

這不是真謙卑，這在歌羅西書中被稱為「自表謙卑、苦待己身」的虛妄。

真正的謙卑，從來不是看自己多微小，而是「根本不再看自己，單單仰望神的偉大」！

3. 今日的「神能」——在瓦器中彰顯莫大的能力

神面對摩西的推託，回答震撼天地：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出 4:11-12）

神從來不在乎你口才多好、手腕多高明；神要的，是一個被神徹底倒空的器皿！

服事神的人一生必須走過這三個階段：
「我以為我能」（被血氣充滿）
「我發現我不能」（被對付破碎）
「在我的不能中，經歷神凡事都能」（基督掌權）

信心從來不是一開始就完美無瑕，信心是在曠野烈火中被漸漸煉淨的過程。我們永遠是不配的、不足的，但千萬不要讓「我的不足」成為拒絕神呼召的藉口！我們的不配，正好顯明基督的遮蓋有多完全；我們的無能，正好顯明神的大能有多浩大！

降服於火中的異象

親愛的弟兄姊妹，今天神同樣在呼召祂的教會。

你是否正深陷在服事的疲憊挫敗中？你是否因為看見自己的軟弱有限，正對神的呼召頻頻後退？或者，你正戴著神學與宗教經驗的帕子，在孤芳自賞與批評論斷中靈裡乾涸？

今天，請將你的目光從自己身上徹底移開！轉向各各他的十字架，看那為我們裂開的幔子；呼求聖靈的大能，親手為你揭去心頭那層自義與恐懼的帕子。

承認自己的軟弱吧！俯伏在施恩座前對主說：「主啊，我是一無所有的空器皿。我深知我不能，但祢凡事都能！不再憑著我的血氣去奔跑，也不再因著我的自憐而退縮。求祢用愛子的寶血完全遮蓋我，用聖靈的烈火焚燒我。我願在軟弱中順服到底，將生命全然交在祢的手中，為祢至死忠心！」

禱告

至聖、至榮耀的天父上帝：

我們滿心感謝讚美祢！因著愛子耶穌基督在十字架上的受死與裂開，祢為我們開闢了一條通往至聖所又新又活的道路。

主啊，求祢赦免我們！我們承認自己常常把真理停留在頭腦中，卻在家庭與人際關係中活出冷酷與憤怒；我們承認自己常常用天然的血氣緊抓著自義的帕子，用自憐與懼怕抗拒祢榮耀的呼召。

求聖靈今天就揭去我們臉上的帕子，打破我們心裡的偶像！求祢的十架大愛深深融化我們，讓我們在一切人際關係中，學習讓恩典走在憤怒之前；讓我們走出「自我中心」的泥淖，不再定睛於自己的能與不能，單單注目於祢的信實與全能。

恩膏祢的教會，托住每一位在軟弱中竭力侍奉的肢體。讓我們一同在這世代作至死忠心的子民，披戴基督的榮耀，向著標竿直跑，直到在永恆中領受那榮美衰殘的生命冠冕！

我們如此感恩、降服與祈求，是奉靠救主耶穌基督得勝的尊名，阿們！

至死忠心的教會(12)｜榮耀的遮蓋

                               

講者：劉承恩 長老

講道：脫下無花果樹的自義，披戴基督榮耀的遮蓋

經文依據：創世記 3:7, 21；啟示錄 2:10；哥林多前書 15:10；哥林多後書 11:23-30, 12:9-10；羅馬書 8:18, 29-30

主題信息：從屬地的虛空回轉，脫去自製的偽裝，在十架恩典中得著榮耀的冠冕

在永恆的祭壇前，你如何數算自己的日子？

各位親愛的弟兄姊妹，平安！

在摩西一生的事奉長河中——走過前四十年埃及王宮的學問裝備、中四十年曠野牧羊的磨礪消融，以及最後四十年率領剛硬頑梗的以色列會眾行走曠野的極重勞苦，他在神面前發出這樣深沉而震撼的呼求：

「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩 90:12）

人的一生轉瞬即逝，每個人終究要走到生命的終點，站在白色大寶座與基督審判台前交賬。然而，世界教導我們如何數算日子？世人面對死亡的恐懼與虛空，採取的是「今朝有酒今朝醉、及時行樂一路玩到掛」的自我麻醉；若死人沒有復活，我們便吃吃喝喝吧！那是屬地、空虛且終必在永恆審判中化為烏有的數算。

但屬天的智慧截然不同！屬天的數算是以基督為中心，是愛惜光陰、查驗何為神純全善良的旨意，深知世上的一切苦楚與試煉，比起將來顯明在我們身上的榮耀，就不足介意！我們每過一天，不是向死亡邁進一步，而是向著身體得贖、進入基督那永不衰殘的終極安息更近一步！

弟兄姊妹，今天神向祂的教會發出嚴肅的呼召：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟 2:10）

然而，什麼是忠心？我們憑什麼站立在聖潔公義的神面前領受這份榮耀？

至死忠心的根基不是「自我能力」，乃是「神的恩典」

我們常常誤解了事奉。今天許多教會落入了一種「成果導向」與「事工 KPI」的世俗綑綁中：若講道幾千人決志、帶領敬拜眾人痛哭、探訪大獲回響，我們就自滿於「今天很有恩膏」；若是長年服事不見果效、家人十年未信、講台下僅有一百位羊群，我們就陷入深重的沮喪與枯乾。

但你看使徒保羅在《哥林多後書》是如何面對那些光鮮亮麗的「超級使徒」？保羅沒有拿出顯赫的成功清單，他所列出的，竟是一張受苦與軟弱的清單：多下監牢、被鞭打過重、屢次冒死、江河與盜賊的危險、飢渴寒冷，以及為眾教會焦急掛心的重擔！

保羅是在炫耀苦難嗎？絕不！保羅是要發出震耳欲聾的宣告：

「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩典與我同在。」（林前 15:10）
「因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後 12:10）

真實的事奉，絕非坐在椅子上以「等候聖靈感動」為藉口掩飾懈怠懶惰，也不是倚靠肉體的剛強去建立屬人的巴別塔；真實的事奉，是在走不下去的極大軟弱中，與基督的十字架同死，經歷復活基督的大能在破碎器皿中湧流而出！

忠心，不在於你帶領了千軍萬馬，而在於你是否時時刻刻與基督聯合。 哪怕一生只忠心守護微小的禾場，主在那日都要對你說：「好，你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！」

赤露敞開的審判——脫下自己編織的無花果樹葉子

當我們渴望得著那榮耀的冠冕時，我們必須誠實面對歷史與靈魂深處的根本阻礙：我們的榮耀究竟是從何失落的？

創世記第三章記載，當亞當夏娃悖逆神、咬下分別善惡樹的果子時，他們的心靈瞬間被羞恥、恐懼與空虛所吞噬。聖經記載了一句極具震撼的話：「天起了涼風」。那不是天氣的微風，那是神的榮耀與恩典離去後，靈魂直面荒涼、冰冷與隔絕的極度孤寂！

面對這份赤身露體的恐懼，人做了什麼？人摘下了無花果樹的葉子，為自己巧手編織了華麗的裙子，企圖遮蔽自己的罪孽與醜陋。

弟兄姊妹，這片「無花果樹的葉子」，跨越了數千年，今天依然披掛在我們每一個人的身上！

它可能是你在世俗社會中的社會地位、院長頭銜、財富存摺，讓你在人前能昂首闊步；它甚至可能是你熟讀的歸正神學條文、挑剔講台錯誤的學識傲慢、無役不與的宗教研習與聚會熱心！

先知以賽亞痛切指出：「我們所有的義都像污穢的衣服。」（賽 64:6）

不管你的無花果樹葉編織得何等精緻巧奪天工，在烈火般的公義聖者面前，全是不堪一擊的虛妄自義！當外在的宗教習慣取代了內在與主相交的生命，它帶來的必然是屬靈的優越感、嚴厲的論斷批判，以及靈裡的枯乾崩潰！

十字架的祭壇——剝除外皮，唯獨披戴基督的皮衣

在舊約利未記的祭壇前，以色列人獻上一隻無瑕疵的公牛，過程讓人觸目驚心：宰殺、放血、徹底剝去外皮、切成塊子、全然焚燒在烈火之中！

這殘酷的祭壇儀式向歷代信徒啟示了何等深刻的真理：萬物在神眼前都是赤露敞開的。 那頭牛未被剝皮時，外表看似體面安好；唯有刀刃劃破、整張牛皮被徹底剝除時，深層的血肉與內臟才毫無隱藏地暴露無遺！

這正是十字架對我們生命的剖開！

你若不肯在祭壇前讓聖靈剝除你自矜、自誇、自負的宗教外皮；
你若不肯徹底脫下自己編織的無花果樹葉子，你就絕不可能穿上神親手用羔羊流血犧牲所做成的皮衣！

「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加 3:27）

神不要我們撕裂衣服的外在表演，神要的是我們撕裂心腸的痛悔戰兢！教義的歸正若沒有帶來生命的歸正，若沒有化為捨己愛神、憐憫肢體的十字架大愛，那也不過是自高自大的空談。神不是要我們把真理當作大腦的知識學問，乃是要我們如以西結與使徒約翰一樣，將神的話完完全全「吃下去」，在靈魂最深處被徹底消化、破碎與更新，將我們磨成神愛子的榮耀形象！

在基督裡，領受那永不衰殘的榮耀

弟兄姊妹們，天起了涼風的時代正在催逼著我們。面對家庭的張力、身體的軟弱老朽、事奉禾場的艱困荒涼，你是否感到疲憊枯乾？

今天，基督的十架正在向你呼喚：

放下你手中那片枯乾的無花果樹葉子吧！ 止息你自以為是的努力與偽裝，將你的軟弱、殘破、甚至那顆想放棄的心，赤露敞開地帶到祭壇前。

在那裡，有一位受死而復活的救主。祂為我們承受了罪的撕裂與刑罰，祂用自己寶血所做成的榮耀義袍，要完全遮蓋我們的過犯與羞恥。當你藏在祂的翅膀底下，當你被祂那超越人所能測度的愛所奪得，事奉不再是沉重的律法軛，而是蒙恩罪人對浩大恩典的甘心回應！

讓我們同心站立，向著標竿直跑！在各樣艱難中至死忠心，直到那日，我們要在無比的喜樂中，親眼見祂榮美的面，領受主親自為我們預備的——永恆榮耀的生命冠冕！

禱告

親愛的天父，萬物在祢眼前都是赤露敞開的。主啊，赦免我們多少時候用外在的知識、地位與宗教熱心，編織了美麗的無花果樹葉子，企圖掩蓋內在的污穢與不信。

求主藉著聖靈的烈火與聖道，撕裂我們的自義，剝除我們一切虛偽的外皮。讓我們在十字架前看見自己的極度貧窮，唯獨以基督的寶血為遮蓋，以基督的復活為大能。使祢的教會不再倚靠肉體成全，而是在基督長闊高深的愛中被完全焚燒，成為一個至死忠心、純全聖潔、將一切榮耀歸於基督的榮耀教會！

禱告是奉靠我救主耶穌基督的得勝聖名祈求，阿們！

【腎利人生，從吃對開始】慢性腎臟病低蛋白飲食與照護指引

慢性腎臟病低蛋白飲食與照護指引許多腎友在確診慢性腎臟病時，常感到焦慮無助，甚至誤以為「只要完全不吃肉就能保腎」，結果反而導致體重驟降、肌少症與營養不良。

事實上，「低蛋白飲食」不是不吃蛋白質，而是「聰明吃好蛋白質、補足熱量、減輕腎臟負擔」。詳情請看劉承恩院長訪談影片！

一、 為什麼需要「低蛋白飲食」？實證醫學怎麼說？

• 減輕腎臟「過濾加班」的負擔
  蛋白質在人體分解代謝後，會產生含氮廢物（如尿素氮 BUN）與酸性物質，必須由腎臟排出。當腎功能下降時，吃進過多蛋白質會讓殘存的腎絲球承受極高的過濾壓力（高過濾、高灌流），加速腎臟細胞硬化與萎縮。
  
  

• 實證研究證實的好處
  延緩腎功能惡化：顯著減緩腎絲球過濾率（eGFR）下降速度。減少尿蛋白流失：改善蛋白尿與代謝性酸中毒。降低併發症：有效控制血液中的磷、尿素氮等毒素累積。爭取不洗腎時間：安全延後進入透析（洗腎）的時程，保留更多生活自主權。

二、 蛋白質到底該吃多少？（分期計算與黃金原則）

腎臟病的階段不同，飲食策略也不同：

• 第 1～2 期 ≥ 60 ml/min
  0.8 ～ 1.0 公克均衡飲食，維持正常攝取，避免大魚大肉或暴飲暴食。
  
  

• 第 3b～5 期（未洗腎）< 45 ml/min
  0.6 ～ 0.8 公克（標準低蛋白飲食）或 0.3 ～ 0.4 公克（極低蛋白飲食＋酮酸胺基酸）限制蛋白質攝取，同時務必補足足夠熱量，避免肌肉流失。
  
  

• 已進入洗腎（透析）血液透析 / 腹膜透析
  1.2 ～ 1.4 公克提高蛋白質攝取（透析過程會流失蛋白質，不可再吃低蛋白飲食）。
  
  
• 💡 小知識：什麼是「極低蛋白飲食＋酮酸胺基酸」？
  在腎臟專科醫師與營養師密切監督下，將飲食蛋白質壓到極低（每日約 0.3~0.4 g/kg），並搭配補充酮酸胺基酸（Ketoanalogues）。酮酸能與體內的含氮廢物結合轉化為人體必需的胺基酸，「化廢物為養分」，既大幅降低毒素，又可預防蛋白質熱量耗損（PEW）。

三、 我的「腎利餐盤」三大核心守則

• 守則1：吃好蛋白——挑選「高生物價蛋白質」（佔總蛋白 50~70% 以上）
  
  蛋白質來源不同，在體內利用率大不同。人體利用率高、產生的含氮廢物少的就是「高生物價蛋白質」
  
  ⭕ 優先挑選：植物性優質蛋白：黃豆、豆腐、豆干、豆漿、毛豆（富含植物固醇與膳食纖維，不含膽固醇）。動物性優質蛋白：雞蛋、魚肉、海鮮、去皮雞肉/鴨肉、適量瘦肉（豬/牛）。
  
  ❌ 盡量減少（低生物價蛋白質）：麵筋製品（麵筋、麵腸、麵輪、素肉）、堅果種子類（磷含量高）、傳統糕餅。
  
  
  
• 守則 2：熱量要吃夠——善用「低氮澱粉」防肌少症
  
  蛋白質減少後，若總熱量不足，身體會分解自己的肌肉來產能，導致尿素氮反彈飆高、肌少症上身！
  
  熱量目標：每日每公斤體重需攝取 30～35 大卡。
  
  補熱量神器（低氮澱粉，幾乎不含蛋白質）：冬粉、米粉、粄條、米苔目、西谷米、粉圓、涼圓、太白粉、地瓜粉、藕粉、澄粉、蘿蔔糕等。
  
  建議正餐中部分主食可用冬粉/米粉替代白飯，或在兩餐之間以西谷米甜湯、炒冬粉作為點心。
  
  適量好油脂：烹調可選用單元不飽和脂肪酸豐富的油脂（如橄欖油、芥花油、苦茶油）。

• 守則 3：協同管理——「控鈉、控磷、控鉀、控水」
  
  控鈉（少鹽少醬）：每日鹽分控制在 5 公克以內。多用蔥、薑、蒜、檸檬、洋蔥等天然辛香料提味。
  
  ⚠️ 重要警告：切勿使用「低鈉鹽」或「健康美味鹽」！此類產品多用「氯化鉀」取代鈉，腎友食用極易引發高血鉀症，甚至造成心律不整。
  
  控磷（遠離人工添加磷）：人工加工食品中的「無機磷」人體吸收率高達 90~100%，是血管鈣化的隱形殺手。遠離：加工肉品（香腸、火腿、培根）、碳酸飲料（可樂）、三合一即溶飲品、泡麵、奶精。若有服用磷結合劑，請務必遵從醫囑「隨餐咬碎搭配餐點一起吃」。
  
  控鉀（蔬菜先燙再炒）：鉀離子溶於水，蔬菜先以滾水汆燙 3～5 分鐘撈起，再行拌油炒過，能有效去除大量鉀離子。不喝菜湯、肉湯、火鍋湯、藥膳補湯，高鉀水果（香蕉、釋迦、哈密瓜、奇異果）適量分次食用。

四、 一日腎利示範菜單（以 60 公斤腎友為例）

早餐：蘿蔔糕 2 片（低氮澱粉）水煮荷包蛋 1 顆（優質蛋白質）無糖豆漿 1 杯（150ml）

午餐：鮮蔬炒冬粉 1 大碗（冬粉 1.5 坨，搭配高麗菜、紅蘿蔔絲、香菇）煎鮭魚 1 小塊（約 1 個掌心大小的一半）汆燙青江菜（瀝乾後拌少許橄欖油與蒜末）

下午點心：椰奶西谷米甜湯 1 碗（補充純澱粉熱量）

晚餐：低蛋白米飯 / 白飯半碗嫩豆腐半盒（蒸豆腐淋蔥花醬油）炒肉絲少許（約半湯匙量提味）汆燙雙色花椰菜 1 碗水果：蘋果半顆

五、 腎友照護生活備忘錄

• 「掌心」控肉量：每餐蛋白質攝取量約等於自己掌心大小與厚度，勿超量。
  
  
• 定期回診追蹤：每 1～3 個月定期抽血檢查腎功能（eGFR、肌酸酐 Cr、尿素氮 BUN）、血磷、血鉀及血清白蛋白（Albumin，評估營養是否充足）。

• 量身諮詢：每位腎友的身高、體重、共病（如糖尿病、高血壓）與活動量不同，請務必與您的腎臟科專科醫師及院所營養師共同擬定專屬個人的飲食計畫。

苾之十四｜常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩

                    

作者：唐苾寧

忙碌的暑假快結束了，預計兩年的免疫治療也快結束了，如果下半年病情都穩定沒有復發，醫生說年底免疫治療可以停，但標靶藥物要繼續吃。雖然完全結束治療的日子遙遙無期，但能多活一天都是恩典。

二週一次的住院打針，三個月一次的影像追蹤，我有時候也會厭倦這些跑醫院的日子，但上帝幫助我轉換眼光，把住院的日子當做屬於自己的小旅行，學著向上帝獻上感謝！

知道罹癌以後，當全職媽媽是我最不後悔的事，曾經埋怨過上帝，為什麼是這個時間點生病？孩子年紀小正是最需要媽媽的時刻，如果我提早離開了，不敢想像對孩子是多麼大的創傷。

身為基督徒，自己並不害怕死亡，也相信上帝會親自看顧他們，但一想到孩子們思念媽媽的神情，心就好酸好酸，好捨不得呀！年幼的他們對於上帝的認識和體驗並不多，是要怎麼撐過這些日子呢？

但隨著時間的推移，我開始感謝主，正因為孩子還小，我更有動力積極治療，也因著照顧他們，我沒有太多時間沉浸在哀傷的情緒。和孩子們相處的時刻，常常幫助我轉移眼光，活在當下，為了陪他們好久好久，我也要努力加油呀！

左腿因為切除坐骨神經和部分肌肉，腳踝失能永久性垂足，小腿也因此肌肉萎縮，大腿無力。曾感嘆自己再也沒辦法跑步了，不過至少還能走，為了陪孩子上山下海，就加強復健剩餘的肌肉功能吧！

最近開始把爬樓梯當復健，因為腳底沒知覺，需要慢慢適應，一開始都小心翼翼擔心踩空，沒想到半年以後，感覺左腿變得比較有力，在輔具的支撐幫忙下，我竟然可以騎機車、甚至是騎腳踏車，這讓我又驚又喜，對身體的掌控感又多了一點！

七月的MRI顯示左腿有積液，CT顯示肺部腫瘤沒有繼續變大，接下來三個月可以安心休息一陣子了，雖然每一步還是戰戰兢兢，但每天一點禱告，一點感謝，主耶穌的平安喜樂常在我心！

帖撒羅尼迦前書5:16-18
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

至死忠心的教會(11)｜榮耀的恢復

                               

講者：劉承恩 長老

前言：冠冕的意義在於榮耀的恢復

弟兄姊妹們，平安！今天我們要繼續思想「至死忠心的教會」系列信息的第十一講：榮耀的恢復。  

過去幾週，我們一直聚焦在《啟示錄》2:10的應許：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」 在聖經中，「冠冕」所代表的，本質上就是一種「榮耀」。當主再次將這生命的冠冕賜給教會時，意味著教會在經歷苦難與試煉後，將要迎來榮耀的恢復！  

人是如何失去起初在創世記中神所賜的榮耀？教會又該如何恢復這份榮耀？這是我們今天要一同深思的課題。  

一、 看自己為「無用的僕人」，卻被主看為「忠心的僕人」

一個至死忠心的教會，必然是由一群忠心的僕人所組成的。  

《路加福音》17:10 說：「你們作完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。』」  

起初讀到這段經文，我們心裡或許會有些不平：「俗話說『沒有功勞也有苦勞』，我這麼辛苦服事主，怎麼聖經卻用『無用』兩個字來形容我？」這種感覺似乎非常負面。  

但若我們深思，這是一個無比正確的屬靈看見：

呼召的源頭不是我們： 僕人所做的一切，都是照著「主所吩咐的」，方向與內容都不是出於我們一時興起的熱心。  

能力與資源不是我們： 僕人服事所用的，全都是主人家中的資源、財產與能力。  

反過來說，如果一個僕人自作聰明，憑著血氣去做了許多主人沒有交代的「大事」，在主的眼中，那才是真正的「無用」。  

弟兄姊妹，不要因為看自己為「無用」而感到灰心沮喪，甚至想「躺平」不事奉了。你要知道，「無用的僕人」是我們看自己的眼光；但當我們越看自己無用，越謙卑倚靠主的能力去遵行祂的旨意時，主卻看我們為「忠心又良善的僕人」！  

二、 聖靈的引導：從亞西亞到馬其頓的信心功課

在《使徒行傳》第16章中，我們看見保羅與宣教團隊經歷了一場「峰迴路轉」的信心功課。  

他們帶著安提阿教會的差派與祝福，滿腔熱血地準備去亞西亞傳福音，結果「聖靈禁止」；他們轉而想去庇推尼，結果「耶穌的靈卻不許」。

他們心裡難道不會困惑嗎？「傳福音不是好事嗎？人都預備好了，錢也帶了，為什麼處處碰壁？」 但他們是敏銳於聖靈的人，他們選擇停下來，繼續禱告等候。  直到夜間，保羅看見了「馬其頓的呼聲」。他們心中立刻燃起了一股基督之愛的催逼，那是一股「若不傳福音就有禍了」的烈火！於是他們順服地前往腓立比。  

到了那裡，沒有炫目的舞台燈光，沒有高言大智的講道，他們只是在河邊忠實地傳講真理。聖經記載：「主就開導呂底亞的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（徒16:14）  

看見了嗎？信心的道路不是自我催眠，不是大喊「必勝必勝」的心理學作用；信心的道路，是即使主的吩咐看起來不盡合理，我們依然選擇順服，不靠自己的把戲與聰明，單單仰望主信實的供應與聖靈的動工。  

但考驗還沒結束！結了初熟的果子後，保羅和西拉卻因為趕鬼而被毒打，下在監裡。他們會不會懷疑：「主啊，我聽錯了嗎？這是我的幻覺嗎？」沒有！他們在半夜唱詩讚美神，地大震動，獄卒一家得救。  

事奉主的人必須學習一個極深的功課：不要單憑「事奉的果效」來評斷自己是否走在主的旨意中。沒有五千人的佈道會，甚至還被打得半死，不代表聖靈沒有同在。我們只問自己：我是不是忠心且順服地，去做了主所交代我做的事？  

三、 福音的催逼：事奉的唯一原動力

我們今天參與任何事工（例如去中央公園傳福音），起點絕不能是因為「我有空」、或是「我有才幹」、甚至只是「礙於長老的交代，不得不做」。  

如果事奉的出發點是這些，我們很快就會後繼無力。  教會需要的，不是有空的人，而是一個「被聖靈充滿，被福音催逼」的人！

基督徒如果不喜歡傳福音，只有一個原因：我們對福音還不夠了解。這不是指你頭腦裡沒有神學知識，而是這福音的大能，還沒有真實地進到你的心裡，抓住你的生命，奪回你的心思意念！  

當保羅說「這福音本是神的大能」，那是因為福音深深地改變了他。當福音的烈火在你心中燃燒，你就會被基督的愛激勵，你出去傳揚不是出於責任，而是因為愛！  

求主幫助我們，趁著白日，趁著我們還有一口氣、手腳還能動的時候，常常竭力多做主工。不要等到見主面的時候，才發現自己在神的國度裡交不出一點可記念的憑據。因為主應許我們，這一切在主裡的勞苦，絕對不是徒然的！ 

四、 仰望主再來的教會：切莫成為僅僅得救的羅得

一個至死忠心的教會，必然是一個時常「仰望主再來」的教會。  

當今教會面對極大的試探，許多人對主再來的態度是：「主啊，祢不要太快來，這世界的榮華富貴我還沒享受夠呢！」如果主明天就來，有多少教會是錯愕與驚慌的？  

耶穌提醒我們，人子降臨的日子，就像「挪亞的日子」和「羅得的日子」。

羅得是個義人，但他卻是個「失敗的義人」。他在所多瑪城漸漸挪移帳棚，享受著世俗的豐富，卻沒有得勝的生命。當火與硫磺降下時，他所有的財富、土地權狀與金銀珠寶，全都化為灰燼。他的妻子因為貪戀這世界，回頭一看，就變成了一根鹽柱。  

他們雖然脫離了毀滅，卻是「僅僅得救」，如同從火裡經過一樣，在基督的審判臺前，雙手空空，受極大的虧損。  

弟兄姊妹，這對我們是何等大的警惕！我們花費九成的心力去追求世界上的事，卻只留一成的時間給主。我們的心思被世俗纏累，越老越複雜，失去了在聖靈裡單純的喜樂。求主的福音再次充滿我們，改變我們看待事業、孩子與世界的眼光。  

五、 出埃及與出巴比倫：十字架的雙重救贖

人類始祖墮落時，最先看見的不是神的榮耀，而是自己的「赤身露體」。「赤身露體」在原文中有「被擄」之意。人從榮耀的地位、神聖的使命與蒙愛的關係中，被罪狠狠擄去了。受造之物也因此服在虛空之下，受了咒詛。  

但在基督裡，這一切都要被恢復！  

在舊約，以色列人經歷了兩次偉大的歸回：

出埃及：脫離法老的奴役，預表著我們「脫離罪惡的轄制與痛苦」。  

出巴比倫：脫離絢麗的花花世界，預表著我們「脫離世俗系統的引誘」。  

最可悲的光景是什麼？就是「基督徒出了埃及，卻在巴比倫安居樂業」！  

我們信主得救，脫離了地獄的刑罰，卻在世界裡造起了「金牛犢」，用成功神學、實用主義、積極心理學來包裝我們的信仰，讓肉體在教會裡得著滿足。我們用世俗的光影、娛樂的敬拜來吸引人，卻讓真正屬靈的兒女為之憂傷。這就是巴比倫的靈。  

基督的十字架，不僅用寶血把我們從埃及買贖出來，更要用聖靈的火將我們從巴比倫分別為聖！

保羅說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）

我們無法靠自己的修練來抵擋世界的誘惑，我們唯有緊緊與基督的十字架聯合，讓祂死的大能運作在我們裡面，我們才能對這個世界的榮華失去胃口。  

結語：披戴基督，恢復榮耀

當浪子還在豬圈裡吃豆莢，心中「醒悟過來」的那一刻，就是歸回的開始。

當他回到父親面前，父親沒有要求他用做工來償還，而是為他穿上袍子（遮蓋羞恥）、戴上戒指（恢復權柄）、穿上鞋子（恢復兒子的地位），並宰了肥牛犢為他歡慶。

這就是神在基督裡為我們所做的榮耀恢復！  

我們受洗歸入基督，不是為了遵守一套律法，更不是要用行為與道德來換取救恩（因為那是對十字架的侮辱）；我們乃是「披戴基督」，讓祂的生命在我們裡面活出來。  

願我們都不做一個死在法老皮鞭下，或醉倒在巴比倫酒杯裡的基督徒。讓我們時常呼喊：「主耶穌啊，我願祢來！」願聖靈在我們心中燃起那屬天的催逼，使我們成為至死忠心、迎接主榮耀再來的榮耀教會！阿們！

至死忠心的教會(10)｜榮耀的歸回

                               

講者：劉承恩 長老

前言：冠冕，是榮耀的歸回

弟兄姊妹們，平安！今天我們要思想「至死忠心的教會」的信息。過去幾堂我們談論了榮耀的冠冕、喜樂的冠冕、事奉的冠冕與生命的冠冕。今天，我們要從另一個更深的屬靈視角來看待「冠冕」——上帝賜給人冠冕，本質上就是一種「榮耀的恢復」。

對士每拿教會而言，他們處在死亡的威脅與極大的恐懼之中，但基督卻對他們發出應許：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」 這是何等極致的恩典！在我們最軟弱、最狼狽的時候，神卻預備了冠冕，要將那份屬天的榮耀，重新恢復在我們身上。

一、 服事的核心：迎合世界，還是忠於基督？

在準備福音茶會的過程中，我們的長執同工們有許多深入的討論。其中有兩個問題非常真實：

第一，我們的題目會不會太艱澀了？「破碎世界的盼望，墳墓擋不住的光」，會不會讓人聽不懂？我們是不是該改成「如何邁向成功」、「如何獲得財富」這種比較吸引人的題目？

第二，我們是不是該準備一些摸彩獎品，或者豐盛的美食Buffet？好讓慕道友為了得到這張兩百塊的全聯禮券，願意乖乖坐在台下，把講道聽到最後？

弟兄姊妹，這其實是現代教會最真實的掙扎。但在《以西結書》中，上帝差遣先知去向以色列人傳話時是怎麼說的？祂說：「他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們。」（結2:7） 上帝給先知的 KPI（關鍵績效指標），從來不是「有多少人舉手決志」、「有多少人留到最後」，而是——你是否忠心地傳講了那不打折扣的真理。

看看《約翰福音》第六章的耶穌。當耶穌行了五餅二魚的神蹟，五千人吃飽了，眾人擁簇著要強逼祂作王。他們心想：「只要耶穌作王，我們每天就不愁吃穿了！今天五餅二魚，明天可能有牛排龍蝦！」

但耶穌沒有順應他們的期待，反而把眼光轉向上帝。祂說：「你們找我，不是因為見了神蹟，乃是因為吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約6:26-27）祂宣告自己就是那從天降下的真糧，人必須吃祂的肉、喝祂的血，也就是在祂十字架的代贖上有分，才能得著永生。

結果呢？眾人說：「這話甚難，誰能聽呢？」於是，那些原本跟隨祂的幾千人，一個個轉身離去，最後只剩下十二個門徒。而耶穌，這位生命的主，並沒有試圖用「超狂牛排」或「精美禮物」把他們拉回來。祂任憑他們離開。

今天教會面對極大的試探，就是想要把福音「包裝」得更討喜。我們把教會變成一場嘉年華，牧師拿著大聲公喊著抽獎，用物質利益作為誘餌。但我們必須明白：想要迎合世界，帶來的只會是世界的輕視。教會的活動再怎麼有趣，也比不過外面的演唱會；我們的方法再怎麼多，魔鬼總是比我們更懂得滿足人的情慾。

你今天之所以能坐在這裡，是因為聖靈透過真理的道，光照了你的罪，讓你看見自己需要救主，而不是因為某個花招或禮物。福音的預工可以做，但如果沒有聖靈與真道的運行，人是無法重生的。教會唯一的責任，就是忠實地傳講耶穌基督並祂釘十字架。

二、 真正的復興：真理的傳講與聖靈的恩膏

那麼，教會要如何經歷復興？復興從來不是靠著「很嗨的氣氛」。

在舊約中，約拿極不情願地走到尼尼微城，只宣告了一句話：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿3:4） 沒有動人的音樂，沒有溫暖的關懷，但結果卻是全城從君王到牲畜，披麻蒙灰地悔改，迎來了舊約歷史上最大的復興！而相對的，羅得在所多瑪城「獨善其身」，以為靠著好行為就能感化世人，卻不傳講真理的道，最後所多瑪被烈火焚毀。

這告訴我們：聖靈總是透過真理的道來釋放能力。

在《使徒行傳》第二章，彼得被聖靈充滿，勇敢傳講基督的死與復活。聖靈的利劍刺透了人心，眾人覺得「扎心」，一天之內就有三千人悔改受洗。

在歷史上的大覺醒，愛德華茲（Jonathan Edwards）平靜地傳講《落在忿怒之神手中的罪人》，會眾卻痛哭流涕，緊緊抓住椅子深怕掉入地獄，並在基督的恩典中悔改。

在1904年的威爾斯大復興，24歲的伊凡（Evan Roberts）只傳講四個簡單的要件：承認隱藏的罪、除去生活中的惡、順服聖靈的帶領、公開承認基督。聚會中不需要冗長的講道，聖靈一運行，人們就哭泣認罪。結果監獄空了，酒吧歇業了，連礦坑裡的馬都聽不懂原本粗俗的指令了，因為礦工們的口中只剩下讚美！

弟兄姊妹，教會有嚴謹的解經，那叫做「鐵軌」；有動人的講道與詩班，那叫做「車廂」；有溫暖的關懷，那叫做「空調」。但如果沒有聖靈的恩膏（動力），這列火車再漂亮，也無法往前開。

我們需要 Logos（聖經中客觀的道），但也需要 Rhema（聖靈現今對我們心裡說的話）。我們都知道「神愛世人」（Logos），但當聖靈親自對你那疲憊、枯乾的心說：「孩子，我知道你現在的忙碌與重擔，但我愛你，為你釘死在十架上」時（Rhema），那就是能讓你流淚、使你生命得著翻轉的大能！

三、 從失落到歸回：基督裡的榮耀恢復

最後，我們要思想我們生命光景的本質。

神起初造人時，將人安放在伊甸園，那裡有成千上萬棵果樹，全都可以「悅人的眼目，好作食物」。神早已為人預備了百分之百的豐盛與滿足，我們根本不需要那棵「分別善惡樹」。

真正的試探，不是那顆果子有多好吃，而是蛇對女人說的：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:5） 人想要不倚靠神，想要靠自己的聰明智慧來掌控一切。在現代，這棵樹可能變成了AI、精準醫學或金融投資，核心卻從未改變——我們不再需要神。

墮落的結果，是人發現自己「赤身露體」而感到羞恥與懼怕。「赤身露體」在原文中有「被擄」的字根意涵。從那一刻起，人類的始祖被罪擄去了！我們從榮耀的地位、尊貴的價值、神聖的使命與蒙愛的關係中，被罪狠狠地擄走了。

但感謝主！整本聖經就是一部「被擄與歸回」的歷史。

出埃及，是從罪的奴役中歸回；出巴比倫，是從世俗偶像的系統中歸回。而這一切終極的實現，都在十字架上！

基督在十字架上，為我們打敗了空中掌權的惡勢力，帶領我們一次性地「出了靈裡的埃及與巴比倫」。祂要恢復你失落的榮耀，再次賜給你神聖的使命，將你帶回那永恆蒙愛的關係中。

當初因著人的悖逆，生命樹被基路伯的火劍擋住，隱藏了起來。但在《啟示錄》的新天新地中，生命樹再次出現了（啟22:2）！這宣告著：神的榮耀要再次與人聯合，我們要永遠活在基督的生命裡，與祂同享榮耀，直到永永遠遠！

結語：將教會完全交託

弟兄姊妹，今天教會是否也處於「被擄」的狀態？我們是否被世俗化擄去？被相對真理擄去？被不聖潔的生活擄去？

願聖靈親自做光照的工作。我們傳道的人，不過是無用的器皿、軟弱的管道。但我們懇求施恩的聖靈，在我們教會中大能地運行！讓真理的道成為我們生命的糧食，成為我們隱藏的嗎哪，使我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，真實地悔改歸向神。

在這彎曲悖謬的世代，願我們放棄對世界的迎合，忠心盡責地傳揚耶穌基督十字架的救贖大能。求主恢復我們的榮耀，賜下生命的冠冕！阿們！